Сибирская православная газета
Главная страницаДокументыЗакон БожийЗдоровьеИконы ИсторияКультураЛитератураМиссионерствоМолитвыХрамы Святые угодникиРецепты АвторыПраздники и посты Проблемы насущныеОбразование Разное  Карта сайта
  • А вы знаете, что значит этот грех?
  • Государство и Церковь
  • Забытое счастье
  • Православие и наука на пороге третьего тысячелетия
  • Проблема ИНН снята?
  • Нововведения в системе налогообложения как потенциальный источник социального конфликта
  • Прости меня, Господи
  • Отец Николай Цирке "О духовной жини"
  • Основы духовной жизни в Православии
  • Символико-богословский смысл таинства покояния.
  • О поиске новых подходов к преподаванию вечных истин детям
  • проф.Костецкий В.В. "И гость, и странник..."
  • У России заработал инстинкт самосохранения
  • Показать Красоту без сладких слюней
  • Любовь Васильевна Родионова Рассказ матери. Биография мученика воина Евгения
  • Церковь и национальное самосознание
  • О Православном церковном этикете.
  • О Православном церковном этикете.

         Очень нужная и необходимая книжка как для "начинающих", так и для многоопытных. Сегодня, когда внутрицерковные отношения во многом зависят от укорененности людей в тысячелетней традиции Православия, так необходимо всем нам знать простые правила церковного этикета. Как обратиться к священнику? Как написать прошение архиерею? Чем регламентируются отношения мирян? Ответы на эти вопросы вы сможете найти в этой замечательной брошюре. Ниже мы приводим ее фрагмент, который говорит сам за себя. НА ПРИХОДЕ При обращении к духовенству для избежания ошибок необходимо иметь некий минимум знаний о священстве. В Православии существует три степени священства: диакон, священник, епископ. Еще до рукоположения в диакона ставленник должен решить: будет ли он проходить священническое служение, являясь женатым (белое духовенство) или же приняв монашество (черное духовенство). С прошлого века в Русской Церкви существует также институт целибата, то есть сан принимается с обетом безбрачия ("целибат" - по-латыни "холост"). Диаконы и священники - целибаты также относятся к белому духовенству. В настоящее время монахи-священники служат не только в монастырях, они нередки и на приходах, как в городе, так и в деревне. Епископ должен быть обязательно из черного духовенства. Священническая иерархия может быть представлена так:
    БЕЛОЕ ДУХОВЕНСТВО I. ДИАКОН
    Диакон
    Протодиакон (старший диакон в монастыре)
    (старший диакон,как правило, в соборе)
    II. СВЯЩЕННИК
    Иерей или священник,
    или пресвитер
    Протоиерей (старший священник)
    ЧЕРНОЕ ДУХОВЕНСТВО
    Иеродиакон
    Архидиакон
    Иеромонах
    Игумен
    Архимандрит
    III. ЕПИСКОП (АРХИЕРЕЙ)
    Епископ
    Архиепископ
    Митрополит
    Патриарх
         Если монах принимает схиму (высшая монашеская степень - великий ангельский образ), то к названию его сана прибавляется приставка "схи" - схимонах, схииеродиакон, схииеромонах (или иеросхимонах), схиигумен, схиархимандрит, схиепископ (архиерей-схимник должен при этом оставить управление епархией). В обращении с духовенством следует стремиться к нейтральной стилистике речи. Так, не является нейтральным обращение "отец" (без употребления имени). Оно или фамильярно, или функционально (характерно для обращения священнослужителей между собой: "Отцы и братья. Прошу внимания"). Вопрос о том, в какой форме (на "ты" или на "вы") следует обращаться в церковной среде, решается однозначно - на "вы" (хотя мы и говорим в молитве Самому Богу: "оставь нам", "помилуй меня"). Впрочем, ясно, что при близких отношениях общение переходит на "ты". И все же при посторонних проявление в церкви близких отношений воспринимается как нарушение нормы. Так, жена диакона или священника, разумеется, разговаривает дома с мужем на "ты", но подобное ее обращение на приходе режет слух, подрывает авторитет священнослужителя. Следует помнить, что в церковной среде принято обращаться с употреблением имени собственного в том виде, в каком оно звучит по-церковнославянски. Поэтому говорят: "отец Иоанн" (не "отец Иван"), "диакон Сергий" (а не "диакон Сергей"), "Патриарх Алексий" (а не "Алексей" и не "Алексий"). Обращение к диакону
         Диакон является помощником священника. Он не имеет той благодатной силы, которой обладает священник и которая дается в таинстве рукоположения во священника. В силу этого диакон не может самостоятельно, без священника, служить литургию, крестить, исповедовать, соборовать, венчать (то есть совершать таинства), отпевать, освящать дом (то есть совершать требы). Соответственно к нему и не обращаются с просьбой о совершении таинства и требы и не просят благословения. Но, безусловно, диакон может помочь советом, молитвой. К диакону обращаются со словами: "отец" "диакон". Например: "Отец диакон, вы не подскажете, где найти отца настоятеля?". Если хотят узнать имя священнослужителя, спрашивают обычно следующим образом:
         "Простите, какое ваше святое имя?" (так можно обращаться к любому православному). Если употребляется имя собственное, то ему должно предшествовать "отец". Например: "Отец Андрей, позвольте задать вам вопрос". Если говорят о диаконе в третьем лице, то следует говорить: "Отец диакон сказал мне...", или "Отец Владимир сообщил...", или "Диакон Павел только что ушел". Обращение к священнику
         В церковной практике не принято приветствовать священника словами: "Здравствуйте", "Добрый день"; говорят: "Благословите!". При этом, если находятся рядом со священником, складывают ладони для получения благословения (правую поверх левой). Священник при произнесении слов: "Бог благословит" или "Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа" - налагает на мирянина крестное знамение и кладет на его ладони свою правую руку, которую мирянин целует. Для мирян-мужчин имеет место и другой вид благословения: принимающий его целует руку, щеку и опять руку священника. Хотя вариативность благословляющего жеста этим не исчерпывается: священник может наложить крестное знамение на наклоненную голову мирянина с возложением ладони, может благословить на расстоянии. Распространенная ошибка людей малоцерковных - накладывать на себя крестное знамение перед тем, как взять благословение у священнослужителя ("креститься на священника"). Испрашивание благословения и преподание его суть самые распространенные реалии церковного этикета. И если мирянин, обычно берущий благословение у священника, перестает его испрашивать, это свидетельствует о неблагополучных отношениях обеих сторон. Для пастыря это сигнал тревоги: человеческое, земное стало затмевать духовное. Как правило, и священник и мирянин - оба болезненно реагируют на этот факт ("Михаил перестал брать у меня благословение" или "Батюшка не пожелал меня благословить"). Нужно срочно снимать это напряжение взаимным смирением, испрашиванием прощения друг у друга. В период от Пасхи до отдания праздника (то есть на протяжении сорока дней) первыми словами приветствия являются: "Христос Воскресе", с которыми обычно обращается мирянин, а священник отвечает: "Воистину Воскресе". Благословляющий жест при этом остается обычным. В среде священства практика приветствия следующая. Оба говорят друг другу: "Благослови" (или "Христос посреде нас" с ответом: "И есть, и будет"), совершают рукопожатие, целуют друг друга в щеку трижды (или единожды) и целуют друг другу правую руку. В России с давних пор народ ласково и с любовью зовет священника батюшкой. Это общеупотребительная разговорная форма обращения ("Батюшка благословите") или обозначения ("Батюшка уехал отпевать"). Но она не употребляется в официальном контексте. Например, говорят: "Отец Александр, вам благословляется завтра произнести проповедь"; но нельзя сказать: "Батюшка Александр, вам благословляется...". Сам же священник, представляясь, должен сказать: "Иерей (или священник) Василий Иванов", "Протоиерей Геннадий Петров", "Игумен Леонид"; но будет нарушением церковного этикета сказать: "Я - отец Михаил Сидоров". В третьем лице, ссылаясь на священника, обычно говорят: "Отец настоятель благословил", "Отец Михаил считает...". Но режет слух: "Иерей Федор посоветовал". Хотя на многоклирном приходе, где могут оказаться священники с одинаковыми именами, для различения их, говорят: "Протоиерей Николай в командировке, а иерей Николай причащает". Или же в этом случае к имени добавляется фамилия: "Отец Николай Маслов сейчас на приеме у Владыки". Сочетание "отец" и фамилия священника ("отец Кравченко") употребляется, но редко и несет оттенок официальности и отстраненности. Знание всего этого необходимо, но порой оказывается недостаточным по причине многоситуативности приходской жизни.
         Рассмотрим некоторые ситуации
         Как поступить мирянину, если он оказался в обществе, где несколько священников? Вариаций и тонкостей здесь может быть много, но общее правило таково: берут благословение в первую очередь у священников старших по званию, то есть вначале у протоиереев, затем у иереев . Если вы уже взяли благословение у двух-трех священников, а рядом находятся еще три-четыре батюшки, возьмите благословение и у них. Но если видите, что это почему-то затруднительно, скажите: "Благословите, честные отцы" и, поклонитесь. Заметим, что в Православии не принято обращаться со словами: "святой отец", говорят "честный отче" (например: "Помолитесь за меня, честный отче"). Другая ситуация: группа верующих во дворе храма подходит под благословение священника. В этом случае следует поступить так: вначале подходят мужчины (если среди собравшихся есть церковнослужители, то они подходят в первую очередь) - по старшинству, затем - женщины (тоже по старшинству). Если подходит под благословение семья, то вначале подходят муж, жена, а затем дети (по старшинству). Если хотят представить кого-то священнику, говорят: "Отец Петр, это моя супруга. Прошу вас, благословите ее". Как поступить, если вы встретились со священником на улице, в транспорте, в общественном месте (в приемной мэра, магазине и т. п.)? Даже если он в гражданской одежде, вы можете подойти к нему и взять у него благословение, видя, конечно, что это не помешает его делу. В случае невозможности взять благословение, ограничиваются легким поклоном. При прощании, как и при встрече, мирянин вновь испрашивает благословения у священника: "Простите, батюшка, и благословите".

    Игумен Аристарх (Лоханов).